لیکواله: قومشاهی
آغلې فاطمې اکبری له دې چې « د افغانستان د ښځو غږ» مجلې ته مو وخت راکړ له تاسو څخه ډېره مننه.
دا مجله د افغانستان د ښځو د غږ د انعکاس لپاره په داسې نړۍ کې چې د افغانستان په څېر تر ډېره د نارینهوو تر واک لاندې ده فعالیت کوی. موږ هڅه کوو داسې ځای دریځ او سټېج برابر کړو چې د افغانستان د ښځو غږ واورېدل شی منعکس شی او لا پیاوړی شی که هغه ښځې وی چې د طالبانو د امارت تر واک لاندې ژوند کوی او که هغه چې د نړۍ په بېلابېلو هېوادونو کې جلاوطنه شوې دی.
موږ د کارګرو ښځو اغېزناکو ښځو الهامبښونکو ښځو سیاستوالو هنرمندانو متشبثو ښځو او هرې هغې ښځې روایت ثبتوو چې د ویلو لپاره خپله ځانګړې کیسه لری.
په دې ګڼه کې موږ ستاسو مرکه غوره کړې ده تاسو چې د جمهوریت له سقوط وړاندې د جمهوری نظام له مسؤلینو څخه وئ که هغه مهال چې په عدلی ارګانونو کې مو دنده ترسره کوله او که هغه وخت چې د والی سلاکاره او د والی مرستیاله وئ.
موږ غواړو ستاسو کیسه او روایت واورو. د افغانستان د ښځو روایتونه خپلو لوستونکو او خلکو ته وړاندې کوو ځکه باور لرو چې هر روایت د هېواد د ښځو د وضعیت د لوی انځور یوه مهمه ټوټه ده. هر یو یې د اوس او راتلونکی لپاره د لارې نقشه کېدای شی او هر روایت د دې هېواد د ښځو تاریخ او ژوندلیک انځوروی.
له همدې امله په دې ګڼه کې غواړو ستاسو روایت هم د یوې افغانې ښځې د ژوند د کیسې په توګه د همدې لوی انځور برخه وګرځی.
خو تر دې چې اصلی مرکه پیل کړو اړینه ده چې د مجلې لوستونکی له تاسو سره ښه اشنا شی. نو مهربانی وکړئ د خپل ځان په اړه په تفصیل سره خبرې وکړئ او ځان په بشپړه توګه معرفی کړئ. له تاسو څخه به ډېره منندوی شو.
له تاسو څخه هم ډېره مننه چې زما پوښتنه مو وکړه. ستاسو کار د ستاینې وړ دی. په رښتیا هم د افغانستان د ښځو غږ تل یا نه دی اورېدل شوی او یا هم څنډې ته شوی دی. تاسو په دې نوښت سره د یوې جلاوطنې ښځې غږ ته غوږ نیولی د هغې ښځې غږ چې له خپل وطنه لرې د وطن په بېلتون کې ژوند کوی.
ستاسې د پوښتنې په ځواب کې باید ووایم چې زه فاطمه اکبری د حاجی عوض لور یم. ډېر کسان کله ناکله ما له هغې فاطمې اکبری سره اشتباه کوی چې یوه متشبثه ښځه د دایکنډی ولایت د ګلستان صداقت شرکت بنسټاېښودونکې او د کابل امریکایی پوهنتون فارغه ده.
زما د زېږېدو ځای د دایکنډی ولایت د سنګتخت بندر ولسوالۍ د سیاهسنګ غجورباش کلی دی. لومړنۍ او منځنۍ زدهکړې مې په خپل کلی کې ترسره کړې او ښوونځی مې د لومړۍ نمرې په ترلاسه کولو پای ته ورساوه.
د لېسې په کلونو کې د زدهکړو ترڅنګ د سرمعلمې دنده هم ترسره کوله. همدارنګه د سنګتخت بندر ولسوالۍ په مرکز کې مې په ملی مراسمو او بېلابېلو پروګرامونو کې ویناوې کولې.
وروسته د بلخ ولایت د ښوونې او روزنې پوهنتون ته ولاړم او د پیداګوژۍ په څانګه کې مې زدهکړې وکړې. له دې سره هممهاله مې د آریا خصوصی پوهنتون څخه د حقوقو او سیاسی علومو په برخه کې د لیسانس سند ترلاسه کړ.
د پوهنتون په دوره کې مې ټولنیز او مدنی فعالیتونه ونه درول. زه په بلخ کې د مېشتو دایکنډی محصلینو د اتحادیې له بنسټاېښودونکو څخه وم.
وروسته د طالبانو له واکمنېدو وروسته ایران ته ولاړم او د اصفهان په پوهنتون کې مې د نړیوالو اړیکو په برخه کې د ماسټرۍ زدهکړې تر هغې کچې ترسره کړې چې د مونوګراف د دفاع پړاو ته ورسېدم.
ډېره ښه په حقیقت کې تاسو په یوه وخت کې په دوو بېلابېلو پوهنتونی څانګو کې زدهکړې کړې دی. اوس چې د طالبانو د امارت تر واک لاندې وضعیت ته ګورو وینو چې د نجونو پر مخ د هر ډول زدهکړو دروازې تړل شوې دی. همدا د سکې دواړه مخونه د افغانستان د سیاسی تګلارو او سیاستونو د بدلون یوه روښانه انځور وړاندې کوی.
تاسو د غجورباش کلی نوم یاد کړ. دا نوم ما د هزارهګانو د ولسی موسیقۍ د نامتو هنرمند ارواښاد سرور سرخوش یاد ته یووړ هغه هنرمند چې د ۱۳۶۰مې لسیزې په لومړیو کې د ملایانو له خوا ووژل شو. همدارنګه د همدې نوم په اورېدو سره د خوږ غږ لرونکی هنرمند داوود سرخوش هم راپه یاد شو.
ډېر ښه اوس راځئ لږ د هغو فعالیتونو په اړه خبرې وکړو چې تاسو د خپل وطن دننه ترسره کړی وو.
هو ډېر ښه ده. مننه چې د دې موضوع د مطرح کولو فرصت مو د خپلو رسنیزو فعالیتونو یوه برخه ګرځولې ده.
غوره ده چې خپلې خبرې په «یاد دې په خیر» پیل کړم.
کله چې په خپل وطن کې وم له پوهنتون څخه تر فراغت وروسته مې لومړی کار د عدلی او قضایی سکټور په برخه کې پیل کړ. په دې برخه کې کار کول راته ډېر په زړه پورې وو او له بلې خوا زما یوه ذهنی او شخصی هیله هم وه. دا ځکه چې ما د ماشومتوب او ځوانۍ پر مهال په خپل کلی کې د کورنی تاوتریخوالی ډېرې پېښې له نږدې لیدلې وې په ځانګړی ډول د ښځو پر وړاندې تاوتریخوالی. همدې تجربو زما ذهن د عدلی او قضایی برخې پر لور ورواړاوه.
له هغه وخته چې ځان مې پېژندلی تل مې دا ارمان درلود چې یوه ورځ په عدلی او قضایی ادارو کې دنده ترسره کړم څو وکولای شم د همدې لارې د ښځو له حقونو څخه دفاع وکړم.
له نېکه مرغه په دې هیله کې بریالۍ شوم. د لیسانس تر فراغت وروسته مې د هېواد په عدلی ارګان کې د دایکنډی ولایت د تحقیق څارنوالې په توګه خپله دنده پیل کړه.
البته دې دندې ته رسېدل اسانه نه وو. له پوهنتون څخه تر فراغت وروسته مې د څارنوالۍ په رقابتی ازموینه کې ګډون وکړ. د یوې سختې ازموینې له بریالۍ تېرېدو وروسته د دایکنډی ولایت د تحقیق د څارنوالې په توګه وټاکل شوم او یو څه موده مې په همدې دنده کار وکړ.
وروسته مې سیاست ته مخه کړه. زما د سیاسی ژوند لومړنی ګام د دایکنډی ولایت څخه د ملی شورا ټاکنو ته نوماندی وه. غوښتل مې لا لوی ګام واخلم او لا اغېزناک کارونه ترسره کړم.
په دې ټاکنیز کمپاین کې مې له څلور زرو څخه ډېرې رایې ترلاسه کړې. خو زما په اند، هره ماتې، ماتې نه وی بلکې د بریا د پیل یوه مقدمه وی.
په هر صورت ملی شورا ته نوماند کېدل زما لپاره یوه ډېره ارزښتناکه او ګټوره تجربه وه.
له پارلمانی ټاکنو وروسته د دایکنډی د والی د سلاکارې په توګه وګومارل شوم او وروسته د همدې ولایت د والی د ټولنیزو چارو د مرستیالې په توګه مې دنده ترسره کړه.
خو له بده مرغه د جمهوریت نظام سقوط وکړ او زه هم د سلګونو نورو هېوادوالو په څېر اړ شوم چې خپل وطن پرېږدم او د کډوالۍ ژوند پیل کړم.
د یوه ستر انسان خبره ده چې «د بریا لپاره کوم پټ راز نشته بریا د چمتووالی سخت کار او له ماتې څخه د زدهکړې پایله ده »
په هر صورت تاسو له پوهنتون څخه تر فراغت وروسته او د جمهوریت تر سقوط وړاندې په خپل مسلکی ژوند کې مهم او بریالی ګامونه پورته کړی دی.
تاسو په ۱۳۹۳ کال کې فارغه شوې یاست او له هغه وخته تر ۱۴۰۰ کال پورې یعنې د جمهوریت تر سقوطه د اوو کلونو په موده کې مو د تحقیق څارنوالې د والی د سلاکارې او د والی د مرستیالې په څېر مهم مسؤلیتونه پر غاړه لرلی دی. دا په رښتیا هم د پام وړ تجربه او لاسته راوړنه ده.
اوس راځئ لږ د وطن له فضا څخه بهر شو او د جلاوطنۍ د دورې په اړه خبرې وکړو.
مهربانی وکړئ د خپل مهاجرت او تبعید د ژوند کیسه راسره شریکه کړئ. اوس مهال په کومو کارونو بوخته یاست؟ د جلاوطنۍ له فضا او شرایطو سره مو څنګه ځان عیار کړی دی؟
د تبعید روایت هم د افغانستان د ښځو د ژوند د کیسې یوه مهمه برخه ده هغه برخه چې د بېلتون مبارزې هیلو او مقاومت انځور وړاندې کوی. موږ غواړو ستاسو د ژوند د دې پړاو په اړه هم واورو.
هو. له درې کلونو او څلورو میاشتو راهیسې په جرمنی کې ژوند کوم.
وروسته له دې چې جرمنی ته کډواله شوم د دوو کلونو د زدهکړو او هڅو په پایله کې مې المانی ژبه زده کړه.
اوس مهال په یوه نادولتی موسسه کې چې په المانی ژبه Internationaler Bund (IB) نومېږی دنده ترسره کوم. دا اداره د المانی ژبې د زدهکړې د کډوالو او پناه غوښتونکو د مشورې مسلکی زدهکړو ټولنیزو خدمتونو او د کډوالو او پناه غوښتونکو د ادغام په برخو کې فعالیت کوی.
زه په دې اداره کې د کډوالو او پناه غوښتونکو ځوانانو د ښوونې او روزنې په څانګه کې د سلاکارې (مشاورې) په توګه کار کوم او هڅه کوم چې ځوان کډوال د زدهکړو ټولنیز ادغام او د خپل راتلونکی د جوړولو په برخه کې ملاتړ او لارښوونه وکړم.
له هغه وخته چې جرمنی ته راغلې یم تل مې هڅه کړې چې په سمه او مثبته توګه د جرمنی یعنې د کوربه ټولنې برخه وګرځم او ورسره ښه ادغام شم.
زما په باور هر کډوال چې جرمنی یا بل هر هېواد ته ځی باید د هغه هېواد د ډیموکراتیکو ارزښتونو کلتوری او انسانی اصولو او حقوقی ارزښتونو درناوی وکړی او ځان ورسره برابر کړی.
همدارنګه اړینه ده چې د هغو بنسټونو او ارزښتونو په اړه پوهه ترلاسه کړی چې د یوه ولسواک نظام د رامنځته کېدو لامل شوی دی. دا پوهاوی له کډوالو سره مرسته کوی چې ځان د کوربه هېواد د ټولنې یوه برخه وبولی او د تړاو احساس ولری.
زما هڅه همدا ده چې په ټولنه کې خپله ګټورتیا او مثبت رول ثابت کړم.
په هغه ښار کې چې زه پکې ژوند کوم یعنې زیتاو (Zittau) چې د جرمنی د زاکسن ایالت د ګورلیتس ولسوالۍ اړوند دی او د جرمنی پولنډ او چک جمهوریت د سرحدونو په درېګونی سیمه کې موقعیت لری یوه مشورتی اداره شته چې د کډوالو شورا یا د بهرنیو اتباعو مشورتی شورا بلل کېږی.
ما ځان د دې شورا غړیتوب ته نوماند کړ او له نېکه مرغه د شورا د غړې په توګه وټاکل شوم. د دې شورا د غړیتوب موده پنځه کاله ده.
په دې شورا کې د جرمنی د سیاسی ګوندونو استازی د پوهنتونونو د علمی ټولنې غړی او هغه کډوال هم ګډون لری چې پخوا جرمنی ته راغلی دی.
زه په دې شورا کې د کډوالو د ټولنې د استازې په توګه دنده ترسره کوم او د کډوالو د ستونزو اړتیاوو او حقونو د استازیتوب هڅه کوم.
په زړه پورې ده تاسو د کوربه ټولنې د ادغام د بهیر یادونه وکړه او دا په رښتیا هم یوه ډېره مهمه موضوع ده.
ستاسې خبرې ماته د جمهوریت د دورې د کابل د یوه پوهنتونی استاد د وینا یوه برخه راپه یاد کړه. هغه چې استرالیا ته په سفر تللی و هلته یې د استرالیا د هزارهوو له ټولنې سره په یوه غونډه کې ویلی وو:
“ستاسې له ځینو کډوالو څخه داسې ښکاری لکه د بامیانو د کچالو له کروندې څخه چې د کچالو یوه بوجۍ استرالیا ته وړل شوې وی بوجۍ یې لا هم تړلې او مهر شوې وی. نه پکې بدلون راځی او نه هم د کوربه ټولنې د منلو او ورسره د ادغام احساس او ذهنیت رامنځته کېږی”
هو دا هم د پام وړ ده چې زموږ ځینې کډوال چې پرمختللو هېوادونو ته تللی دی کله ناکله لا ډېر افراطی متعصب او سختدریځه شوی دی. د بېلګې په توګه د عاشورا د کارنیوالونو او ورته نورو فعالیتونو ځینې بڼې هم کله ناکله هماغه «د کچالو د تړلې بوجۍ» حالت څرګندوی یعنې انسان په نوی چاپېریال کې ژوند کوی خو د فکر چلند او ټولنیز مشارکت له پلوه له هغه چاپېریال سره نه یوځای کېږی او د بدلون لپاره چمتووالی نه ښیی.
راځئ له دې موضوع تېر شو. اوس لږ بېرته د جمهوریت دورې ته وګرځو.
د هېواد د معاصر تاریخ د روښانتیا لپاره د پېښو د لاملونو او تاریخی بسترونو څېړنه ډېر ارزښت لری.
له دې امله چې تاسو د هغه وخت له مسؤلو چارواکو څخه وئ او د یوه ولایت د والی د مرستیالې په توګه مو دنده ترسره کړې ده، غواړو له خپل لیدلوری څخه راته ووایاست:
ستاسو په اند د افغانستان د جمهوری نظام د سقوط اصلی لامل څه و؟ او کوم فرعی یا ثانوی عوامل د دې نظام په سقوط کې اغېزمن وو؟
که موږ په لنډ ډول افغانستان د یوې نقشې په توګه له نظره تېر کړو وینو چې افغانستان په ځانګړی ډول د معاصرې دورې په اوږدو کې له پرلهپسې سقوطونو سره مخ شوی دی.
افغانستان د خپل جغرافیایی موقعیت له پلوه په سیمه او لویه وچه کې ځانګړی ځای لری. همدا جغرافیایی موقعیت تل د بهرنیو ځواکونو او هغو کسانو د یرغل او لاسوهنې سبب شوی چې له بهر څخه یې ملاتړ او تغذیه کېده.
په یوه عمومی ارزونه کې په افغانستان کې د نظامونو د پرلهپسې سقوطونو لپاره یو تاریخی بستر موجود دی. د دې دوامدارو سقوطونو یو مهم لامل د بهرنیانو لاسوهنې دی. د طالبانو ډله او د خلق د حکومت د دورې مجاهدین هم د بهرنیو لاسوهنو او ملاتړونو له اغېزو بې برخې نه وو.
دا تاریخی سقوطونه بېلابېل عوامل لری. یو له مهمو عواملو څخه یې کلتوری فقر دی. بل عامل دا دی چې په ټولنه کې یو پیاوړی او ثابت فکری او فرهنګی بنسټ نه دی رامنځته شوی.
له هغې ورځې چې د افغانستان په نوم جغرافیه رامنځته شوې تر اوسه پورې دا خاوره ډېری وخت د پردیو د سیالیو او لاسوهنو ډګر پاتې شوې ده. په همدې فکری او فرهنګی کمزورۍ کې له بده مرغه افراطی او ترهګریز فکرونه هم وده کړې ده چې د دې پروژې بشپړه بڼه یې د طالبانو پروژه ده.
نو زما په اند د نظامونو د سقوط په ځانګړی ډول د جمهوری نظام د سقوط اصلی عامل خپله د افغانستان خلک دی داسې لکه یوه مور چې بد اولادونه ولری هغه اولادونه چې د خپلې مور د ارمانونو او ارزښتونو پر وړاندې خیانت کوی.
خو د جمهوری نظام سقوط، په ځانګړې توګه، یو جلا بحث دی چې یو مهم او اساسی عامل یې د «دوحې تړون» ته ورګرځی.
همدارنګهنور مرستندویه عوامل هم موجود وو لکه د واک په لوړو کچو کې د متقابل تعامل او یو بل منلو کمزورتیا قومی اختلافات او ګوندی شخړې. دې ټولو لامل شو چې یو منظمبنسټیز همغږی او متحد سیاسی نظام چې ګډ لیدلوری او واحده اراده ولری په عملی توګه رامنځته نه شی.
شواهدو وښودله چې د جمهوری نظام سیاسی جوړښت تر ډېره پر کاغذ موجود و خو په عمل کې له داخلی بېلتون د همغږۍ له نشتوالی او د یوه ژوندی او منسجم سیاسی جوړښت له کمزورۍ سره مخ و.
زه چې د ولایتونو د کار تجربه لرم په دې باور یم چې د نظام د سقوط یو بل مهم عامل د مرکزی متمرکز نظام جوړښت و هغه نظام چې واک یې یوازې په پلازمېنه کې راټول و او ولس له اصلی مرکزونو او د پرېکړې له ځایونو څخه لرې پاتې و.
کله چې د خلکو او حکومت ترمنځ واټن زیات شی او د ولایتونو او ولسونو غږ په واقعی ډول د واک تر کچې ونه رسېږی نو د نظام د بنسټونو کمزوری کېدل حتمی کېږی. دا هم یو له هغو عواملو څخه و چې د جمهوری نظام د سقوط زمینه یې برابره کړه.
سمه ده. په عمومی ډول د نظامونو پرلهپسې سقوطونو ته که وګورو د بېلګې په توګه د امانالله خان له دورې څخه یې راواخلو چې د «ملای لنګ» په نوم د یوه وروسته پاتې ملا د بلنې او تحریک له لارې یې سقوط رامنځته شو تر دې چې بیا د «ملا عمر ړوند» او وروسته ملا هبتالله یا «ملا غیبتالله» تر پړاوونو پورې ورسېد.
په بل عبارت د افغانستان په تاریخ کې ځینې سقوطونه د څو ړندو لنګو او کمزورو فکری خوځښتونو او د هغو کسانو د تحریک له لارې رامنځته شوی چې د ټولنې د پرمختګ پر ځای یې د شاتګ لاره غوره کړې ده.
ښه اوس که وغواړو د جمهوریت او د طالبانو د امارت دوه دورې د جنسیتی تبعیض له نظره سره پرتله کړو تاسو د یوې ښځینه مسؤلې په توګه چې په مستقیم ډول د لوی سیاسی جوړښت یوه برخه پاتې شوې یاست مهربانی وکړئ دا روښانه کړئ:
د جمهوریت پر مهال د جنسیتی تبعیض وضعیت څنګه و؟ او د جنسیتی تبعیض د مخنیوی او له منځه وړلو لپاره کوم منظم پلانونه او هڅې موجودې وې؟
همدارنګه دا هم تشریح کړئ چې د جمهوریت په دوره کې کوم قانونی چوکاټونه میکانیزمونه طرزالعملونه او بنسټیز جوړښتونه رامنځته شوی وو لکه اساسی قانون او نور قوانین چې د جنسیتی تبعیض د منع کولو او له منځه وړلو لپاره یې زمینه برابره کړې وه.
په حقیقت کې د جمهوریت په دوره کې د جنسیتی تبعیض د له منځه وړلو لپاره ډېرې هڅې او پروګرامونه تر لاس لاندې ونیول شول.
د قوانینو او مقرراتو له جوړولو او تنظیم سربېره کورنی طرزالعملونه او حقوقی چوکاټونه هم رامنځته شول لکه د ښځو پر وړاندې د تاوتریخوالی د منع قانون. همدارنګه په نړیواله کچه هم د جنسیتی تبعیض د مخنیوی او له منځه وړلو لپاره د نړیوالو کنوانسیونونو د پلی کولو په برخه کې ګامونه واخیستل شول لکه د ښځو د حقونو اړوند نړیوال کنوانسیونونه.
خو له دې ټولو هڅو قوانینو او بنسټیزو اقداماتو سره سره بیا هم جنسیتی تبعیض په ټولنه کې موجود و. یعنې یوازې د قانون جوړول کافی نه وو ځکه ټولنیز دودونه فرهنګی محدودیتونه پخوانی ذهنیتونه او د ښځو پر وړاندې ژورې رېښې لرونکی ستونزې لا هم پاتې وې.
خو د طالبانو امارت له بده مرغه د افغانستان په تاریخ کې تر ټولو بدنامه او توره دوره ده په ځانګړی ډول د ښځو لپاره. دا هغه دوره ده چې افغانستان اوس له هغې تېرېږی. د طالبانو امارت افغانستان په نړیواله کچه د یوه ډېر بدنام جغرافیایی ځای په توګه مطرح کړی دی.
موږ په داسې وضعیت کې یو چې ښځې په عملی ډول له نږدې ټولو برخو شړل شوې دی. ښځې په بنسټیز ډول له ټولنیز، سیاسی فرهنګی او اقتصادی ژوند څخه حذف شوې دی.
له جنسیتی تبعیض څخه هم ور هاخوا ښځې د طالبانو د امارت له خوا له خپلو اساسی حقونو محرومې شوې دی.
تصور وکړئ یوه ښځه په افغانستان کې د دې نظام تر بیرغ لاندې د تګ راتګ حق، د زدهکړې حق، د کار حق، د خپل ژوند د ملګری د ټاکلو حق، د خپل برخلیک د ټاکلو حق او نور بنسټیز حقوق ونه لری ایا دا یوازې جنسیتی تبعیض بلل کېدای شی؟ نه دا تر دې هم ډېر ور هاخوا وضعیت دی.
شرایط ډېر سخت شوی دی. په افغانستان کې د ښځو د ځانوژنې پېښې زیاتې شوې دی. د ښځو د حقونو په اړه د طالبانو د ډلې کړنې داسې دی چې ورته بېلګه یې د نړۍ په ډېرو برخو کې نه لیدل کېږی.
تر هغه چې دا نظام بدلون ونه مومی او پای ته ونه رسېږی ښځې به د خپلو حقونو او آزادۍ د ترلاسه کولو له ستونزو سره مخ وی.
د جمهوری نظام د سقوط او د طالبانو د واکمنۍ د رامنځته کېدو معامله د افغانستان د سیاسی تاریخ له تر ټولو بدو معاملو څخه ده.
په دقیق ډول مو وویل. د ۱۳۸۲ کال د اساسی قانون له موادو پرته طرزالعملونو، قوانینو، مقررو او د ښځو د چارو وزارت په څېر د بنسټونو له جوړېدو او همدارنګه د سیاسی نظام په جوړښت کې د ښځو د ګډون لپاره د ځانګړو میکانیزمونو له رامنځته کېدو سره، افغانستان د ۲۰۰۱ څخه تر ۲۰۲۱ پورې د جمهوری نظام په دوره کې د ښځو د سیاسی حضور له پلوه د نړۍ د ډېرو هېوادونو په پرتله د پام وړ ځای درلود.
د ۱۳۸۲ کال اساسی قانون لږ تر لږه ۲۷ سلنه څوکۍ د ښځو لپاره ځانګړې کړې وې چې د همدې پر بنسټ په ۲۰۲۱ کال کې شاوخوا ۲۷ سلنه پارلمانی څوکۍ د ښځو په واک کې وې. دا کچه د هغه وخت له نړیوال اوسط څخه لوړه وه ځکه نړیوال اوسط شاوخوا ۲۵.۵ سلنه و.
ښه له دې موضوع تېر شو.
راځئ د تخلیې (ایستلو) بهیر ورځو ته لاړ شو. زموږ هېواد له ۱۴۰۰ لمریز کال وروسته، یعنې د جمهوری نظام له سقوط وروسته د متخصصو او وړ کسانو د وتلو یا د مغزونو د تېښتې (Brain Drain) له بهیر سره مخ شو.
اوس که د نخبګانو د وتلو او له بلې خوا د ښځو د ټولنیز سیاسی او فرهنګی ژوند د حذف کېدو وضعیت یو ځای په پام کې ونیسو نو که وغواړو د طالبانو د امارت تر واک لاندې د افغانستان راتلونکی انځور کړو ستاسو په اند هغه راتلونکی به څنګه وی؟
د تخلیې بهیر هغه پروسه وه چې افغانستان یې له فکری پانګې بشری ځواک او کاری ځواک څخه تش کړ.
افغانستان په یو ډول واقعی ډول تش شو او د افراطی ځواکونو لپاره یې لاره لا پراخه شوه. د مغزونو تېښته (Brain Drain) رامنځته شوه.
که د جمهوریت په دوره کې د بیان د آزادۍ ډیموکراتیکو ارزښتونو د بشری حقونو پر بنسټ د نظام او ورته مفاهیمو خبرې کېدې اوس د همدې کچې په ادبیاتو او فکری فضا کې هم دا حضور نه لیدل کېږی.
یو خطرناک بدلون او ځایناستی رامنځته شوی دی یعنې هغه فکری او ارزښتی بنسټونه چې د پرمختګ مدنی ژوند او انسانی حقونو لپاره هڅې پرې کېدې کمزوری شوی او پر ځای یې بل ډول فکر او چلند حاکم شوی دی.
د افغانستان راتلونکی له ډېرو جدی ننګونو سره مخ دی او یو خطرناک وضعیت زموږ په وړاندې پروت دی.
هو، همدارنګه د هغو خبرو تر څنګ چې تاسو یادې کړې د دې وضعیت تر ټولو مهمې منفی پایلې دا دی:
د لوړو زدهکړو د کیفیت کمېدل د څېړنې او علمی تولید کمزوری کېدل د فرهنګی او فکری تولیداتو د کچې ټیټېدلذد متخصصو کادرونو کمېدل او د هغوی پر ځای د محدود شمېر ملایانو راتلل.
اوس که اجازه وی بېرته ستاسو د سقوط د ورځې یا ورځو خاطرو ته وګرځو.
مهربانی وکړئ د سقوط هغه شېبه زموږ لپاره انځور کړئ. تاسو په کوم ځای کې وئ؟ څه پېښه رامنځته شوه؟ حالت څنګه بدل شو؟ او په پای کې تاسو کوم ځای ته ولاړئ؟
زه ډېرې ترخې خاطرې لرم. د سقوط ورځې ماته ډېرې دردونکې او ترخې خاطرې راپه یادوی.
له سقوط وروسته له ډېرو شیانو څخه وېره راباندې خپره شوه د طالبانو له ډلې وېره او همدارنګه د ځینو سیمهییزو قوماندانانو له لوری وېره ځکه ما له هغوی څخه له وړاندې ډېر ګواښونه او خبرداری ترلاسه کړی وو. البته اړتیا نه وینم چې دلته یې یادونه وکړم.
په هر صورت د هېواد پرېښودلو ورځې هم ډېرې سختې او له درد او ستونزو ډکې ورځې وې.
په هر صورت د دولت سقوط زما لپاره تر ټولو ترخه دوره وه.
زه د طالبانو پخوانۍ دوره په یاد نه لرم خو د جمهوریت سقوط یوازې د یوې جغرافیې سقوط نه و بلکې د هیلو او ارمانونو سقوط هم و. د هغه حالت بیانول ډېر سخت دی حتی انځورول یې هم اسانه نه دی.
کله چې جمهوریت سقوط وکړ ما د کاناډا او امریکا له لوری د وتلو او پرېښودلو تاییدونه ترلاسه کړی وو خو بیا هم له خپل وطن سره د مینې او تړاو له امله مې افغانستان پرېنښود.
تر دې چې بالاخره اړ شوم ایران ته کډه شم. په اصفهان کې پوهنتون ته شامل شوم. خپلې ورځې مې له مطالعې او د زدهکوونکی ژوند په تېرولو سره سبا کولې، تر هغه چې جرمنی ته راغلم.
هو ستاسې خبرو ماته هماغه مشهوره جمله راپه یاد کړه چې ویل کېږی: «وطن هوټل نه دی کور دی»؛ یا دا چې «وطن هوټل نه دی چې هر وخت مو خوښ نه شو پرې یې ږدو او ځو»
راځئ لږ د خپلې جلاوطنۍ د دورې له شخصی تجربو څخه خبرې وکړئ.
د تبعید او مهاجرت د ورځو شخصی تجربې بیانول په حقیقت کې د هېواد د یوه سیاسی پړاو د لوی انځور یوه برخه جوړوی. د دې پزل ټوټې د افغانستان د تاریخ او د خلکو د ژوند د ځینو لوړو او ژورو پاڼې راښیی.
هره شخصی کیسه که هغه د درد مقاومت بېلتون او بیا جوړېدو کیسه وی، د هېواد د معاصر تاریخ د یوه اړخ استازیتوب کوی.
مهاجرت له خپلو ټولو ستونزو سره سره ځینې مثبت اړخونه هم لری. البته مهاجرت دوه ډولونه لری: یو هغه چې انسان یې د خپلې پریکړې له مخې کوی او بل هغه چې د مجبورۍ یا تبعید له امله وی.
د وطن پرېښودلو ته اړ کېدل ډېر سخت دی. انسان نه شی کولای په ډاډ سره تصور کړی چې هغه هېواد ته چې روان دی، هلته به یې راتلونکی څنګه وی. د کلتوری توپیرونو ژبې له وطنه د لرېوالی او د زړه تنګوالی ستونزې د مهاجرت له سختیو څخه دی.
ما هم ډېرې سختې ورځې تېرې کړې دی د ژبې ستونزې، له خپل ولس او خلکو څخه لرېوالی په ځانګړی ډول د افغانستان د روان وضعیت او فضا لرېوالی ټولې هغه تجربې وې چې له سختیو سره ملې وې.
خو له دې سره سره ما ځینې بریاوې هم لرلې. د زدهکړیزو پروګرامونو بشپړول د یوه بل هېواد د کلتور زدهکړه له هغو خلکو سره اړیکې جوړول چې د ډیموکراتیک فکر زغم او مدنی چلند خاوندان دی دا ټولې د ژوند مهمې زدهکړې دی.
زه د جرمنی له خلکو څخه ډېر ارزښتناک ملګری لرم. په جرمنی کې مې په عملی ډول د تعامل یو بل منلو زغم او کثرتپالنې مفاهیم زده کړل.
ما دا مفاهیم پخوا د پوهنتون په دوره کې په نظری ډول زده کړی وو خو د اوسنی مهاجرت په دوره کې مې هغه په عملی ډول تجربه او تمرین کړل.
په هغه شورا کې چې زه یې غړې یم د بېلابېلو موضوعاتو په اړه بحثونه کوو.
له دې امله چې ما په افغانستان کې د پیداګوژۍ سند ترلاسه کړی و دلته یې هم تایید کړ او اوس د تعلیم او روزنې په برخه کې د یوه مسلکی کارکوونکې په توګه دنده ترسره کوم.
زه له مهاجرت څخه ښه تجربه لرم ځکه چې زه په داسې نظام کې ژوند کوم چې پر عدالت او ډیموکراسۍ ولاړ دی. انسان په دې ډول نظام کې په ازاده او عادلانه توګه کار کولای شی.
د بېلګې په توګه ما وکولای شول چې د موټر چلولو جواز ترلاسه کړم او په خپل وزګار وخت کې له جرمنی ملګرو سره بایسکلچلونه کوم. د ښځو لپاره خپلواکی ډېر مهم ارزښت لری. زه دلته خپله خپلواکی لرم.
تاسو سمه خبره وکړه. تبعید مهاجرت او بېځایه کېدل سره له ټولو ستونزو ځینې ښې تجربې هم لری. خو دا تر ډېره د انسان په فکر چلند او د شرایطو په منلو پورې اړه لری.
راځئ یو ځل بیا تېر وخت ته وګرځو ۲۰۱۸ کال ته. هغه مهال چې تاسو د دایکنډی ولایت د ولسی جرګې د استازو ټاکنو ته نومانده شوې وئ.
تاسو په خپل ټاکنیز کمپاین کې لیکلی وو: «د ملت غږ: فاطمه اکبری د دایکنډی ولایت د پارلمان خپلواکه نومانده»
همدارنګه ستاسو په کاری تګلاره کې مو د «اعتدال» «ژمنتیا» او «له خلکو سره خدمت» په څېر ارزښتمن مفاهیم د خپلو ټاکنیزو شعارونو برخه ګرځولی وو.
په رښتیا هم د افغانستان د تاریخی درزونو او ژورو اختلافاتو پولې څومره په ناعادلانه ډول رامنځته شوې دی په داسې حال کې چې اوس د ټولنې نیمه برخه، یعنې ښځې په عملی ډول د طالبانو د امارت له خوا له ټولنیز ژوند څخه حذف شوې دی.
مهربانی وکړئ د هغو ورځو فضا راته راژوندۍ کړئ هغه وخت څنګه و؟ ستاسو احساسات او د هغه ټاکنیز بهیر خاطرې څنګه وې؟
په ۲۰۱۸ میلادی کال کې مې له خپلې دندې چې څارنواله وم استعفا ورکړه او د پارلمانی ټاکنو سیالۍ ته داخل شوم.
زما هدف دا و چې یوه ښځه هم کولای شی خپل غږ پورته کړی یو ریښتینی غږ د خلکو د پراخو قشرونو او ټولنې غږ.
البته هم خپله مې د نوماند کېدو لېوالتیا لرله او هم ځینو خلکو راته انګېزه راکړه. ډېرو کسانو راته وویل چې د ټاکنو ډګر ته ننوځم او بالاخره مې دا پرېکړه وکړه.
هو زما شعارونه دا وو: د ملت غږ ژمنتیا اعتدال او له خلکو سره خدمت. زه پر دغو مفاهیمو باور لرم او لا هم باور پرې لرم.
هغه ورځې زما لپاره ډېرې له خاطرو ډکې ورځې وې. اوس چې له هغو ورځو واټن نیولی دی هغه وختونه زما د ژوند له تر ټولو باوقاره او ویاړمنو پړاوونو څخه ګڼم.
اوس یوازې د هغو ورځو یادونه زما په ذهن کې پاتې ده خو زه لا هم هڅه کوم چې د خپلو شعارونو د پلی کېدو لپاره د مبارزې په سنګر کې پاتې شم د افغانستان د خلکو غږ او د خپل هېواد د ښځو غږ واوسم.
اغلې اکبری ستاسو دا ارزښتناکه او له محتوا ډکه مرکه به د لوستونکو او خلکو لپاره ګټوره وی. بېشکه دا د افغانې ښځې د ژوند د لوی انځور یوه مهمه ټوټه ده.
تل دې بریالۍ نېکمرغه او خوشحاله اوسئ.
له تاسو څخه هم مننه کوم چې مهربانی مو وکړه او دا مو فرصت راکړ چې زما غږ له جلاوطنۍ څخه د خپلو درنو خلکو تر غوږونو ورسېږی.
